罕见天使杨玉欣小姐将她的大作《看见天堂——十个罕见宝宝的故事》寄给我，并嘱我作序，连夜一睹为快，掩卷不禁心有戚戚焉，借此一隅抒发一二感想，并对这些人间罕见的天使们献上虔诚的祝福与讚叹！

    佛教有一位睿智的长者维摩詰，他曾对我们的身体有种种精彩的譬喻：我们的身体好比大海中的泡沫，一触即破，不能撮取，他不就是泡泡龙宝宝吗？又说我们的身体就像芭蕉树，危脆而不坚实，他简直就是玻璃娃娃的写照。我们的身体彷彿电光石火，瞬息消逝，不能长久，他描绘的不就是早老儿童的情形！原来生命的本质是如此的脆弱，不堪一击，而能拥有完整的躯体、健康的生命是多麼值得感恩珍惜的事。佛教描述人间几件稀有殊胜的境遇说：「人身难得」、「六根难具」，都和我们的身体有关係。《阿含经》的盲龟浮木譬喻，最能说明拥有人身是何其难遭难遇。

    有一隻瞎了眼睛的乌龟，在茫茫的生死大海中载浮载沉，每一百年盲龟才能伸出海面一次，呼吸清新的空气，而在一片黑暗、冰冷、辽阔的大海裡，随波逐浪飘盪著一块长长的木头，木头的中间有一个和乌龟尖尖的头颅一般大小的洞孔。当每一百年方能浮出水面，无法辨别东西南北方向的乌龟，尖小的头顶恰巧嵌住浮木的洞孔时，盲龟便得以脱离龟壳，双目復明，转生为人。我们能够获得人身的或然率是如此的微乎其微，能够生而为人是多麼欣喜的美事，所谓「得人身如爪上泥，失人身如大地尘」，人身实在难得啊！

    人身既然如此难得，弥足珍贵，但是如果保有的身体是一栋千疮百孔、到处漏水的房子，居住其间的人不仅没有快乐可言，反而生不如死，苦不堪言。因此老子说我们人生之所以有大忧患，正因为拥有身体。佛教则说「身为苦本」。人生八苦当中的生、老、病、死四苦，就是源於身体所带来的痛苦。我们的身体就像一栋房子，结构再坚固的房屋住久了，难免会有漏隙龟裂的现象；我们的身体就像一件衣服，质料再好的衣服穿久了，必然会破损蔽坏。同样的，身体的功能使用日久，也会摧枯拉朽，疾病丛生。但是，纵然身体如何的羸弱多病，借假方能修真，树有根才能枝叶茂密，身体是我们的命根，拥有生命才能去实践理想，甚至才能超越身体所伴随的自身痛苦。甘甜的凤梨是从酸涩的凤梨演变而来，生死即涅槃，火中化红莲，疾病苦难可以是增长智慧菩提的助缘。维摩詰居士就曾经借由生病的因缘，惊动许多的大菩萨、大修行人群集来向他探问病情，而展开一场豁达、通脱的生命对话，留下不二法门、天女散花的美谈。

    生老病死既然是人生不能避免的疾苦，如何面对它、转化它，就是我们重要的功课。如何做到身苦心不苦，需要智慧与毅力。印度有一位优波先那比丘尼，有一天在洞窟里打坐瞑思，不慎被毒蛇咬嚙，剎那间毒性大发，蔓延到全身。她悠悠地对身旁的弟子说：「刚才我在打坐的时候，被蛇咬了，现在遽烈的毒性已经遍满我的身体了，我将要捨离人间。」弟子狐疑地看著她说：「师父！您说就要离开世间，但是我看您气色柔和，容貌安详，一点也没有即将死亡的恐惧，怎麼可能呢？」优波先那从容自在地说：「我正在观照空无不执著的智慧，毒蛇只能咬住我有形的躯体，没有办法咬伤我自由自在的心灵。」综观《看见天堂》裡的罕见宝宝们，他们面对病魔的勇敢无惧、积极进取，他们正是优波先那比丘尼的化身，他们是真正了解生命真諦的可爱天使！

    佛陀说：「人命在呼吸之间。」又说「知足第一富，健康第一贵。」身心健康是一切事业的基础。常听一些人说「我要赌一口气」，人生苦短，赌一口气不如争一口气，脉搏尚在跳动，一息尚存就有希望，把握稍纵即逝的时间去完成该做的事情，充分挥洒生命的内容。生命的意义不仅仅是几十寒暑的长度，更重要的是密度、深度、广度。时下有些父母养儿育女总希望子女聪明美丽、出类拔萃，样样比人强。其实六根具足、身心健全的孩子就是上苍最大的施与恩赐。苏东坡有一首〈洗儿诗〉说：「人皆养儿望聪明，我被聪明误一生，唯愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿。」无灾无难看似平凡的小小幸福，却是要尽形寿去维护的瑰宝。祝福天下的父母都能拥有他们可爱的子女，祝福天下的宝宝都能成为健康快乐、无灾无难的坚强小菩萨！